CANCIONES DE MADRIGUERA

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SERES SORTO ROP ARES
SERE UT EUQ OL NOS ON EUQ

http://www.youtube.com/watch?v=TYCDNRpyzrM

Martin Creed --------- W O R K N O

 

WORK NO 1092 /2011

 

WORK NO 112 / 1995-2004

Serie-COMPETENCIA DISCURSIVA

"La sabiduría se preocupa de ser lenta en sus discursos y diligente en sus acciones."                                                 CONFUCIO

                                             

SOPA DE PALABRAS

 CONSULTA

MI TURNO

  TRES PATAS- UN DISCURSO

CEDER LA PALABRA 

Serie de poemas-objeto sobre la inexacta comunicación en las relaciones humanas.

poemas -objeto Pablo Corbalán               fotografía Maria Moya Sanchez

ESTANDAR -T, (escaleras de arena)

Los mismos caminos, una sociedad guiada, un sujeto sujetado.
Esto son algunos de los factores que inconscientemente nos guían en la formación e información por la que en ocasiones nos vemos bombardeados. Es cada día mas frecuente ver jóvenes y no tan jóvenes que visten, hablan unas determinadas jergas e incluso adoptan  ideologías radicales, en búsqueda de una originalidad que no es tal.
Esta búsqueda errónea de la identidad no es mas que el producto de una serie de valores agarrados como parásitos a estereotipos que se han visto fomentados en la concepción social del individuo moderno.Los mass media y la cultura de girasol en que vivimos, nos hacen no ser mas que individuos estadísticos.

¿quien te habla de los sentimientos de la persona que se ha sentado frente a ti en el metro? No es mas que otra persona que tiene un origen y un destino inciertos, como mucho sabrás en que parada del metro sube o baja.  Eso si, tu mente se ha encargado de clasificar ese individuo dentro del contexto social en unos parámetros estereotipados.  Blanco,guapo, amarillo, feo, azul ,........

Las nociones culturales cerradas como circuitos de la modernidad se fomentan cada día mas, la multiculturalidad a dado paso a la  axfixiada interculturalidad.  Ángel Pérez Gómez  Catedrático de Didáctica y Organización escolar de la Universidad de Málaga, sugiere en sus textos una especie de dicotomías entre los distintos  valores y tendencias de la socialización sin decantarse por ninguna posicion concreta. Lo que si hace es exponer cuales son estas declinaciones aprendidas tales como: la importancia de la información como fuente de riqueza, la obsesión de la eficiencia como sinónimo de calidad, la primacía de la imagen y la cultura de la apariencia, el culto al cuerpo, los movimientos alternativos alternantes, el estado crítico del pensamiento único y el dibilitamiento de la autoridad. Todo esta politizado, consciente o inconsciente,en lo estándar buscando un progreso, que pretende encerrar lo común en un compartimento estanco.
Para acabar diré que este circulo vicioso anarquista,  fascista, judío,  heavy,  islámico,  hippie, de derechas, comunista, católico u otros tantos, no promoción de identidad individual basada en la independencia intelectual, aunque lo parezca.
Lo único que nos hace genuinos son los sentimientos, el saber que estas vivo, mirar con varios ojos, con aquellos que no son los órganos, sino los de la psique. Ser originales no por lo que nos pide la sociedad, o por lo que personalmente creemos que esta bien o mal, o camuflado fragilidades para no agredir lo que la sociedad cree o establece como `` normal´´.
No mates sentimientos, no mates la razón , no mates el alma, mas bien conservarla y lucha sin resignación por enriquecerla.




Imagen- Francesca Woodman
Texto- Pablo Corbalán

Regresando

Las aguas regresan a su cauce y vuelve la normalidad. Sin embargo, en todo regreso y toda vuelta, como ya he escrito aquí en alguna ocasión, siempre permanece una falta, algo que no se recupera del todo. La pérdida –la de un ser querido, la de una idea, la de una creencia (la de la creencia en la especie)– nunca se subsana; siempre se mantiene latente. La posibilidad de que eso que ha regresado vuelva a esfumarse en cualquier momento acecha por todos los rincones como un fantasma, y es algo con lo que uno debe aprender a convivir. Un escepticismo radical, una desconfianza que ha de ser equilibrada con una mínima creencia. Una ironía, una distancia, una risa fría ante las cosas. Entiendo ahora la risa de los personajes de Beckett o de las esculturas de Juan Muñoz. Una risa a medio camino entre la ataraxia y el estupor. Noto que mi humor se congela y se resquebraja. Me miro al espejo y observo que, con las emociones fuertes de estos días, me han salido más canas en la barba. Tengo la sensación de haber envejecido algunos años. De haber observado cómo el tiempo se espesa y, después, se resquebraja. Un aprendizaje. Un gran aprendizaje. La vida es también esto. Y todo lo demás. No tengo muy claro con qué quedarme.
                                                                                                         Miguel Ángel Hernandez Navarro 
                                                                                                          http://nohalugar.blogspot.com/

MÁS DE LO MISMO

De carácter estructuralista

 Relaciones de significado y significante.

¿Hasta qué punto somos concepción? ¿Qué parte de nosotros pertenece al todo? ¿Hasta qué punto somos por nosotros mismos?

Las teorías estructuralistas se comenzaron a trazar a finales del siglo XIX y surge con la propia concepción de arte como elemento por sí solo,  como significante independiente de cualquier otra dimensión como podrían ser la fe y el poder. El mecenazgo era el motivo y destino que controlaba  la producción artística que se dará hasta la etapa decimonónica y que aun hoy en día nos acecha camuflado en el galerista o en el mercado de arte.

Los estructuralistas proponen una serie de enlaces por los cuales todo conlleva un significante y un significado concretos  totalmente asociados y unidos hasta el punto de que unos significantes  ejercen como elementos de una cadena que interaccionan de forma constante entre sí. Cualquier alteración de un solo elemento supondría un conflicto  a una escala que iría aumentando hasta  cambiar todas las relaciones existentes  entre los elementos dentro de un mismo contexto sociocultural.  Así  mismo cualquier  elemento poseería un equivalente del mismo fuese cual fuese la lengua y el entorno cultural o étnico. Por ejemplo, la palabra casa, posee un nombre distinto según el idioma pero la asociación conceptual  para con el significante se situaría en el mismo puesto en el que se encontraría en la estructura conceptual de otro idioma, esto define el sistema estructuralista como predecible.

Este sistema pese a los esfuerzos de Lévi -Strauss, su principal defensor, no es un sistema analítico totalmente factible. Es más el movimiento posestructuralista no lo tuvo  muy difícil a la hora de rebatir estas teorías. El simple hecho de que cada día nos encontremos mas y mas sumergidos en la interculturalidad y la crisis identitaria que esto supone en el  individuo moderno, ejemplifican claramente la ruptura de la posible solidez del estructuralismo.

El arte no se queda atrás en este aspecto. La utilización del objeto ya hecho como objeto artístico significo el culmen y la ruptura total de arte como fin estético simple y sin ningún trasfondo más que la mera representación.

Hoy en día la diversificación y los campos que abarca el arte son tantos y tan variados que quizá el arte sea más que nunca un motivo subjetivo para unos determinados gustos.

Por otro lado no podemos negar que el arte es sociedad y que esa diversificación o conjunto de esquejes en los que el arte se encuadra ahora mismo no es más que el reflejo de nuestro tiempo, entonces porque no buscar nuevos campos,  nuevas aplicaciones, nuevas conciencias, nuevos caminos,…………………………….